Articles

இணைப்பு 8g: நசரேய விரதமும் நேர்த்திக்கடன் சட்டங்களும் — இன்று ஏன் அவற்றைக் கடைப்பிடிக்க முடியாது

இந்தப் பக்கம், எருசலேமில் ஆலயம் இருந்தபோது மட்டுமே கடைப்பிடிக்கக்கூடிய தேவனுடைய சட்டங்களை ஆராயும் தொடரின் ஒரு பகுதியாகும்.

நசரேய விரதம் உட்பட நேர்த்திக்கடன்களுக்கான சட்டங்கள், தோராவின் சில கட்டளைகள் தேவனால் ஏற்படுத்தப்பட்ட ஆலய அமைப்பை எவ்வளவு ஆழமாகச் சார்ந்திருக்கின்றன என்பதைக் காட்டுகின்றன. ஆலயமும் பலிபீடமும் லேவிய ஆசாரியத்துவமும் அகற்றப்பட்டுவிட்டதால், இந்த நேர்த்திக்கடன்களை இன்று நிறைவேற்ற முடியாது. இந்த நேர்த்திக்கடன்களை—குறிப்பாக நசரேய விரதத்தை—நவீன காலத்தில் பின்பற்ற முயல்வது அல்லது “ஆவிக்குரியதாக்குவது” கீழ்ப்படிதல் அல்ல, மனிதர்கள் உருவாக்கியவை. இந்த நேர்த்திக்கடன்கள் யாவை, அவை எப்படித் தொடங்குகின்றன, எப்படித் முடிவடைகின்றன, தேவனுக்கு முன்பாக அவற்றை எப்படிப் பூர்த்திசெய்ய வேண்டும் என்பவற்றை நியாயப்பிரமாணம் வரையறுக்கிறது. ஆலயம் இல்லாமல், தோராவின் எந்த நேர்த்திக்கடனையும் தேவன் கட்டளையிட்டபடி நிறைவேற்ற முடியாது.

நேர்த்திக்கடன்களைப் பற்றி நியாயப்பிரமாணம் கட்டளையிட்டது

நியாயப்பிரமாணம் நேர்த்திக்கடன்களை மிகுந்த முக்கியத்துவத்துடன் எடுத்துக்கொள்கிறது. ஒருவர் தேவனுக்கு நேர்த்திக்கடன் செய்தால், வாக்களித்தபடியே அதை நிறைவேற்ற வேண்டிய கட்டுப்பாடாக அது மாறியது (எண்ணாகமம் 30:1-2; உபாகமம் 23:21-23). நேர்த்திக்கடனை நிறைவேற்றுவதைத் தாமதப்படுத்துவதும் நிறைவேற்றாமல் இருப்பதும் பாவம் என்று தேவன் எச்சரித்தார். ஆனால் நேர்த்திக்கடனை நிறைவேற்றுவது உள்ளானதாகவோ அடையாளரீதியானதாகவோ மட்டும் இருக்கவில்லை—அதற்கு செயல்களும் காணிக்கைகளும் தேவனுடைய பரிசுத்த ஸ்தலத்தின் பங்கேற்பும் தேவைப்பட்டன.

பல நேர்த்திக்கடன்களில் நன்றிப் பலிகளோ சுயவிருப்பக் காணிக்கைகளோ அடங்கியிருந்தன; அதாவது, தேவன் தேர்ந்தெடுத்த இடத்தில் அவருடைய பலிபீடத்தில்தான் நேர்த்திக்கடன் நிறைவேற்றப்பட வேண்டியிருந்தது (உபாகமம் 12:5-7; 12:11). பலிபீடம் இல்லாமல் எந்த நேர்த்திக்கடனையும் நிறைவு செய்ய முடியாது.

நசரேய விரதம்: ஆலயத்தைச் சார்ந்த சட்டம்

இன்று நிறைவேற்ற முடியாத கட்டளைக்கு நசரேய விரதமே மிகத் தெளிவான எடுத்துக்காட்டு; அதனுடன் தொடர்புடைய சில வெளிப்புறச் செயல்களைப் பின்பற்றுவது இன்னும் சாத்தியமாக இருந்தாலும் இதுவே உண்மை. எண்ணாகமம் 6-ஆம் அதிகாரம் நசரேய விரதத்தை விரிவாக விவரிக்கிறது. இந்த அதிகாரம், பிரித்தெடுக்கப்பட்ட நிலையின் வெளிப்புற அடையாளங்களுக்கும் தேவனுக்கு முன்பாக விரதத்தைச் செல்லுபடியாக்கும் தேவைகளுக்கும் இடையே தெளிவான வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறது.

வெளிப்புற அடையாளங்கள்:

  • திராட்சரசத்திலிருந்தும் திராட்சைப் பொருட்கள் அனைத்திலிருந்தும் விலகியிருத்தல் (எண்ணாகமம் 6:3-4)
  • தலையில் கத்தியைப் படவிடாமல் தலைமுடியை வளர்த்தல் (எண்ணாகமம் 6:5)
  • பிணத்தால் ஏற்படும் அசுத்தத்தைத் தவிர்த்தல் (எண்ணாகமம் 6:6-7)

ஆனால் இந்தச் செயல்களில் எதுவும் நசரேய விரதத்தை ஏற்படுத்தவோ நிறைவு செய்யவோ முடியாது. நியாயப்பிரமாணத்தின்படி, ஒருவர் பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குச் சென்று தேவையான காணிக்கைகளைச் செலுத்தும்போதுதான் விரதம் நிறைவு பெறுகிறது—தேவனுக்கு முன்பாக ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாகிறது:

  • தகனபலி
  • பாவநிவாரண பலி
  • சமாதான பலி
  • தானியக் காணிக்கையும் பானபலியும்

இந்தப் பலிகள், விரதத்தின் அத்தியாவசிய நிறைவாகக் கட்டளையிடப்பட்டிருந்தன (எண்ணாகமம் 6:13-20). இவை இல்லாவிட்டால், விரதம் நிறைவுபெறாததாகவும் செல்லுபடியாகாததாகவும் இருக்கும். தற்செயலாக அசுத்தம் ஏற்பட்டால் கூடுதலான காணிக்கைகளையும் தேவன் கோரினார்; அதாவது, ஆலய அமைப்பு இல்லாமல் விரதத்தைத் தொடரவோ மீண்டும் தொடங்கவோ முடியாது (எண்ணாகமம் 6:9-12).

இதனால்தான் இன்று நசரேய விரதம் இருக்க முடியாது. ஒருவர் சில வெளிப்புறச் செயல்களைப் பின்பற்றலாம்; ஆனால் தேவன் வரையறுத்த விரதத்தைத் தொடங்கவோ தொடரவோ நிறைவுசெய்யவோ அவரால் முடியாது. பலிபீடமும் ஆசாரியத்துவமும் பரிசுத்த ஸ்தலமும் இல்லாமல் நசரேய விரதம் என்று எதுவுமில்லை—மனிதப் பின்பற்றுதல் மட்டுமே உண்டு.

இஸ்ரவேலர் எவ்வாறு கீழ்ப்படிந்தார்கள்

நசரேய விரதம் எடுத்த உண்மையுள்ள இஸ்ரவேலர்கள், தொடக்கம் முதல் முடிவு வரை நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்தார்கள். விரத நாட்களில் தங்களைப் பிரித்துக்கொண்டு, அசுத்தத்தைத் தவிர்த்து, பின்னர் தேவன் கட்டளையிட்ட காணிக்கைகளுடன் விரதத்தை நிறைவுசெய்யப் பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குச் சென்றார்கள். தற்செயலாக ஏற்பட்ட அசுத்தத்திற்குக்கூட விரதத்தை “மீண்டும் தொடங்குவதற்கு” குறிப்பிட்ட காணிக்கைகள் தேவைப்பட்டன (எண்ணாகமம் 6:9-12).

ஒரு இஸ்ரவேலனும் கிராமத்து ஜெப ஆலயத்திலோ, தனியார் வீட்டிலோ, அடையாளரீதியான சடங்கிலோ நசரேய விரதத்தை நிறைவு செய்ததில்லை. தேவன் தேர்ந்தெடுத்த பரிசுத்த ஸ்தலத்தில்தான் அது செய்யப்பட வேண்டியிருந்தது.

மற்ற நேர்த்திக்கடன்களுக்கும் இதுவே உண்மை. அவற்றை நிறைவேற்றப் பலிகள் தேவைப்பட்டன; பலிகளுக்கோ ஆலயம் தேவைப்பட்டது.

இன்று இந்த நேர்த்திக்கடன்களைக் கடைப்பிடிக்க முடியாதது ஏன்

நசரேய விரதத்தையும்—பலிகள் தேவைப்படும் தோராவின் ஒவ்வொரு நேர்த்திக்கடனையும்—இன்று நிறைவேற்ற முடியாது; ஏனெனில் தேவனுடைய பலிபீடம் இனி இல்லை. ஆலயம் இல்லாமல் போய்விட்டது. ஆசாரியத்துவம் பணிசெய்வதில்லை. பரிசுத்த ஸ்தலம் இல்லை. இவை இல்லாமல் நேர்த்திக்கடனின் இறுதியான, அத்தியாவசியமான செயல் நடைபெற முடியாது.

காணிக்கைகள் இல்லாமல் நசரேய விரதத்தை “ஆவிக்குரிய விதத்தில் முடிக்க” தோரா அனுமதிப்பதில்லை. அடையாளரீதியான முடிவுகளையோ மாற்றுச் சடங்குகளையோ தனிப்பட்ட விளக்கங்களையோ நவீனகால போதகர்கள் உருவாக்குவதற்கும் அது இடமளிப்பதில்லை. விரதம் எப்படித் முடிவடைய வேண்டும் என்பதை தேவன் வரையறுத்தார்; கீழ்ப்படிவதற்கான வழிமுறைகளையும் அவரே அகற்றினார்.

இதன் காரணமாக:

  • இன்று யாரும் தோராவின்படி நசரேய விரதம் எடுக்க முடியாது.
  • காணிக்கைகள் தேவைப்படும் எந்த நேர்த்திக்கடனையும் இன்று நிறைவேற்ற முடியாது.
  • இந்த நேர்த்திக்கடன்களைப் பின்பற்றும் அடையாளரீதியான எந்த முயற்சியும் கீழ்ப்படிதல் அல்ல.

இந்தச் சட்டங்கள் நித்தியமானவையாகவே இருக்கின்றன; ஆனால் தேவன் ஆலயத்தை மீட்டமைக்கும் வரை கீழ்ப்படிதல் சாத்தியமில்லை.

இயேசு இந்தச் சட்டங்களை ரத்துசெய்யவில்லை

நேர்த்திக்கடன் சட்டங்களை இயேசு ஒருபோதும் ரத்துசெய்யவில்லை. நேர்த்திக்கடன்கள் கட்டுப்படுத்தும் தன்மை கொண்டவை என்பதால் அவற்றை அஜாக்கிரதையாகச் செய்வதைத் தவிர்க்கும்படி அவர் மக்களை எச்சரித்தார் (மத்தேயு 5:33-37); ஆனால் எண்ணாகமத்திலோ உபாகமத்திலோ எழுதப்பட்ட எந்தத் தேவையையும் அவர் நீக்கவில்லை. நசரேய விரதம் காலாவதியானது என்றோ, நேர்த்திக்கடன்களுக்குப் பரிசுத்த ஸ்தலம் இனி தேவையில்லை என்றோ அவர் தம் சீடர்களிடம் ஒருபோதும் கூறவில்லை.

பவுல் தன் தலையை மழித்துக்கொண்டதும் (அப்போஸ்தலர் 18:18), எருசலேமில் தூய்மைப்படுத்துதலுக்கான செலவுகளில் பங்கேற்றதும் (அப்போஸ்தலர் 21:23-24), இயேசு நேர்த்திக்கடன் சட்டங்களை ஒருபோதும் ரத்துசெய்யவில்லை என்பதையும், ஆலயம் அழிக்கப்படுவதற்கு முன்பு இஸ்ரவேலர்கள் தோரா கோரியபடியே தங்கள் நேர்த்திக்கடன்களைத் தொடர்ந்து நிறைவேற்றினார்கள் என்பதையும் உறுதிப்படுத்துகின்றன. பவுல் தனியாகவோ ஜெப ஆலயத்திலோ எதையும் நிறைவேற்றவில்லை; அவர் எருசலேமுக்கும், ஆலயத்துக்கும், பலிபீடத்துக்கும் சென்றார்; ஏனெனில் நேர்த்திக்கடன் எங்கே நிறைவுசெய்யப்பட வேண்டும் என்பதை நியாயப்பிரமாணம் வரையறுத்திருந்தது. நசரேய விரதம் என்றால் என்ன என்பதைத் தோரா வரையறுக்கிறது; தோராவின்படி, தேவனுடைய பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் செலுத்தப்படும் காணிக்கைகள் இல்லாமல் எந்த நேர்த்திக்கடனையும் நிறைவேற்ற முடியாது.

அடையாளரீதியான கீழ்ப்படிதல் கீழ்ப்படியாமையே

பலிகள், பண்டிகைகள், தசமபாகங்கள், தூய்மைப்படுத்துதல் சட்டங்கள் ஆகியவற்றைப் போலவே, ஆலயம் அகற்றப்பட்டிருப்பது இந்தச் சட்டங்களை நாம் மதிக்க வேண்டிய நிலையை ஏற்படுத்துகிறது—மாற்று வழிகளை உருவாக்குவதன் மூலம் அல்ல, கீழ்ப்படிதல் சாத்தியமில்லாத இடத்தில் கீழ்ப்படிகிறோம் என்று உரிமைகோர மறுப்பதன் மூலம்.

இன்று தலைமுடியை வளர்ப்பதன் மூலமோ, திராட்சரசத்தைத் தவிர்ப்பதன் மூலமோ, இறுதிச்சடங்குகளைத் தவிர்ப்பதன் மூலமோ நசரேய விரதத்தைப் பின்பற்றுவது கீழ்ப்படிதல் அல்ல. அது தேவன் உண்மையில் கொடுத்த கட்டளைகளிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட ஓர் அடையாளச் செயல். பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் செலுத்தப்படும் காணிக்கைகள் இல்லாமல், தொடக்கத்திலிருந்தே அந்த விரதம் செல்லுபடியாகாது.

அடையாளரீதியான கீழ்ப்படிதலை தேவன் ஏற்றுக்கொள்வதில்லை. தேவனுக்குப் பயப்படும் ஆராதிப்பவர், ஆலயத்திற்கோ பலிபீடத்திற்கோ மாற்றுகளை உருவாக்குவதில்லை. தேவன் தாமே விதித்த வரம்புகளை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் அவர் நியாயப்பிரமாணத்தை மதிக்கிறார்.

கீழ்ப்படிக்கக்கூடியவற்றிற்குக் கீழ்ப்படிகிறோம்; முடியாதவற்றை மதிக்கிறோம்

நசரேய விரதம் பரிசுத்தமானது. பொதுவாக நேர்த்திக்கடன்களும் பரிசுத்தமானவை. இந்தச் சட்டங்கள் எதுவும் ரத்துசெய்யப்படவில்லை; அவை ஒருநாள் அடையாளரீதியான நடைமுறைகளாலோ உள்ளான நோக்கங்களாலோ மாற்றப்படும் என்று தோராவில் எதுவும் கூறப்படவில்லை.

ஆனால் தேவன் ஆலயத்தை அகற்றிவிட்டார். ஆகவே:

  • நசரேய விரதத்தை நம்மால் நிறைவேற்ற முடியாது.
  • காணிக்கைகள் தேவைப்படும் நேர்த்திக்கடன்களை நம்மால் நிறைவேற்ற முடியாது.
  • இந்தச் சட்டங்களை அடையாளரீதியாக நிறைவேற்றுவதாகப் பாசாங்கு செய்யாமல் இருப்பதன் மூலம் அவற்றை மதிக்கிறோம்.

இன்று கீழ்ப்படிதல் என்பது இன்னும் கடைப்பிடிக்கக்கூடிய கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பதும், தேவன் பரிசுத்த ஸ்தலத்தை மீட்டமைக்கும் வரை மற்றவற்றை மதிப்பதுமாகும். நசரேய விரதம் நியாயப்பிரமாணத்தில் தொடர்ந்து எழுதப்பட்டிருக்கிறது; ஆனால் பலிபீடம் மீண்டும் நிலைநாட்டப்படும் வரை அதற்குக் கீழ்ப்படிய முடியாது.